中文摘要

本研究探討義大利 BDSM 實踐者如何建構性愉悅與性的意義——是站方相對英美主流田野（Newmahr 2011 / Weiss 2011）的歐洲非英美補充。Padua 大學研究群透過半結構化線上訪談 50 位義大利 BDSM 實踐者（24 女、26 男），使用紮根理論（Grounded Theory）分析其敘事邏輯。

核心發現：(1) 正常／偏差的反思：多數受訪者的回應反映出對「自己性實踐是否正常或偏差」的內在質問；(2) 愉悅作為建構物：性被建構為「具特定規則的遊戲」（game with specific rules），「愉悅」與極度強烈的體驗相連；(3) 規則作為愉悅引擎：BDSM 社群的規則（如 SSC、protocol、negotiation）並非限制愉悅，反而是愉悅的條件；(4) 伴侶關係作為意義基礎：伴侶間的關係給性實踐意義；(5) 性別角色的權力動態：支配與被支配角色都緊密連結到伴侶間的權力擁有與管理，這種權力可以確認或翻轉傳統男女社會角色建構。

本研究的義大利樣本提供了相對英美主流田野的歐洲視角，特別在「禁止／遊戲」邏輯的細膩呈現上有獨立貢獻：「禁止的遊戲」框架讓平凡行為變得色情，這個建構主義視角補充了英美社群常見的「自然偏好」敘事。

策展人導讀

策展人導讀：本文補站方在歐洲非英美 BDSM 研究的學術空白。78 次引用反映其在質性 BDSM 研究的影響力。對研究者：本文示範如何用紮根理論分析 BDSM 敘事，方法論可借鏡（與 Yost & Hunter 2012 的主題分析互補）。對中文研究者：義大利天主教文化背景下的 BDSM 實踐者經驗，與台灣中文圈在保守宗教/儒家文化背景下的實踐者經驗，可能有結構性平行——本文提供了「保守文化中的 BDSM 建構」的參照框架。對 Negotiation 與 Kink Identity Development 條目的歐洲樣本支撐。

注意事項

• 方法論限制 線上訪談法的固有限制——受訪者可能有自我選擇偏差（願意網路分享 BDSM 經驗者）。義大利論壇/部落格社群可能不代表整體實踐者。
• 文化語境提醒 義大利天主教文化下的 BDSM 經驗，與台灣中文圈的儒家／佛道文化背景有結構平行但細節差異。引用時建議與 Newmahr 2011 美國民族誌、Abulafia 2024 以色列研究並列形成跨文化參照。

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